火焰心

第八个
　　天明寺坐落的山叫茅山，很多香客以为这里一定有道士，其实叫茅山的地方未必有道士，这里只有和尚。
　　有山的地方就会有水，天明寺在山南的半山腰，转到山北面，有一个三重瀑布。
　　所谓三重瀑布其实是一个瀑布，从山顶上流到山角的时候，被分成了三个。
　　有人说，山下的淼镇的“淼”字就是源自这个三重瀑布，是否真有其事，无人考证。但我们称这个三重瀑布为淼瀑
　　茅山不高，也不陡峭，淼瀑的水流也不急，那怕在山脚下水花也只是在脚底附近形成细细密密的一层薄雾而已。
　　壮观是一种美，涓涓细流是另一种美，淼瀑的水源是山水汇集而成，即使雨水少的的时节也不会干涸。
　　有些香客喜欢我们这里山泉水泡的茶，师父有时候会吩咐我们上山顶取水，寺里其实是有自来水的，不过我们的自来水和淼镇居民家用的自来水并不一样，是用水泵从井水中泵上来的。
　　用井水或用山泉水给香客们泡茶本质上并没有太大差别，不过香客们如果有特别要求，戒嗔还是会拉上小师弟戒痴、戒尘一起上山顶去取水，从山边小路转到山的背面正好是第二重瀑布的底端。
　　我们径直上山取水，上去的是三个人，下来的通常只有戒嗔一个人，戒痴、戒尘这两个小和尚只是假借取水的名义出来玩而已。
　　现在的季节正是山花烂漫之时，山间不知名的野花野草很多，也有蝴蝶飞舞，但也不是什么奇异品种，只是普通的白粉蝶。
　　无名的山，无名的寺，无名的水，野花，野草，白粉碟，便是小和尚戒嗔的生活之处。
　　山顶上的风一般要比山腰大许多，有时候一阵疾风吹过的时候，把很多花瓣吹起，山风不知从何处而来，也不知道要吹向何处，甚至感觉不到吹来的方向，只是觉得风在身畔盘旋，带着花瓣飞舞，花瓣久久不肯下落，良久才落于水流之中，顺流而下。
　　昨天取水下山时，看见几名旅客在二重瀑布的底端水潭中嬉闹，有位年青的男施主还把头埋于水中，暴饮甘甜的山泉山。
　　戒嗔也不便对他说，刚才戒痴还在瀑布上层小便过，既然是无关之人，何苦扰了他人雅兴，再说童子尿也有一定的药用价值。
　　转到山路中段，看见一老者坐于路边山石之上，脸上微有愁容，戒嗔上前询问。
　　老人家告诉我，听说淼山有一种奇艳的草，特来寻觅，可是寻遍了整个山都不见踪影，所以心情郁闷。
　　师父说，老施主专注寻求奇草，而忽略了山边美景，无得却有失。
　　

火焰心

第七个
　　其实戒嗔小和尚毕竟不是圣僧，也时常犯戒，甚至有时候也不知道自己犯没犯戒，比如我也很爱看电视，记得有一次看周星弛施主的片子《大内密探008》中间有一段品酒的部分，让人记忆深刻，应该是这样的情形，有位姑娘拿了一杯葡萄酒让很多人品尝，大部分人都说，酸、涩，不好喝。
　　只有周星弛施主说，这是一杯好酒，只是有的人品的方法不对，品尝葡萄酒的时候,要把舌头卷起来——便于舌尖品到甜味、避开两侧品到的酸味。
　　戒嗔小和尚知识并不渊博，又从不饮酒，所以不知道是否真的有这种品酒的方法，但是有时候也若有所思，或许看书看帖子也是一样，学会剥离掉酸涩的部分，才可以体会香甜感觉。
　　

火焰心

第六个
　　我的小师弟戒痴还是一个孩子，小孩子的天性爱玩，以前他喜欢偷跑到山下和镇里的孩子玩，现在有了电脑，他又开始喜欢在网上打游戏，他特别喜欢玩一种叫对对碰游戏，虽然是出家人，但是戒痴争胜之心却很强，或许是天生，也或许是玩的多，戒痴对对碰的水平很高，几乎从来没有遇到过对手，还有网友发消息说戒痴是在作弊，惹的戒痴多次犯嗔戒。
　　虽然对对碰玩的好，但是戒痴其他游戏玩的却很差，几乎是每战必败。
　　师傅其实并不喜欢戒痴在网上与人争胜，讲了他几次，戒痴也稍微收敛了一些，师傅也就没有再多苛责了。
　　我的另一个小师弟戒尘，和戒痴年纪相仿，喜欢在地上乱划，最近又和智惠师父学了些字，就更喜欢在地上乱写了，有次戒嗔在院子里行走，发现一条长长的粉笔线，可能是戒尘划的，线的两旁还写着不少字，左边写着很多“执著”，右边写着很多“偏激”。戒嗔顺着这条线慢慢走，有时候倾一下，脚步就落在左边，再倾一下，脚步又落在右边。
　　原来左右之间，仅有一线相隔，是左是右只在我们小小倾斜之际。
　　山上的香客总有几位是常来的，有位女施主，戒嗔有些记不清她的姓了，不过样貌还是熟悉的，有次女施主对戒嗔说，小师父，你的年纪和我儿子差不多大，为什么你的眼神看起来比他要清澈很多？
　　戒嗔笑答她，可能是因为戒嗔在蔡施主家里买水果的时候，经常算错帐的原因吧。
　　女施主不解，略思，少倾，顿悟。
　　师父说，专注做一件事情就可能会有超越年龄的成熟，也可能使其他方面有缺失，每个人的能力都不一定均衡，这也可能是有一双清澈眼神的戒嗔会经常算错帐的原因吧。
　　

火焰心

第五个故事
　　天明寺山下的淼镇有位姓陈的老施主，他儿子在城里工作，很孝顺，会经常给他寄钱回来，所以他也清闲，很多镇上的人都羡慕他。
　　陈老施主会经常拉着我们聊天说故事，因为他拉着其他人的时候，通常都会在他刚开始说故事就纷纷找机会溜走，但是他知道我们不会。
　　他常常说一些说过很多遍的故事，有些时候故事也不是特别好笑，他却自己笑了起来，我们都会静静的听，也陪他一起笑，他讲故事其实有很多错误的地方，或者是我们以为错误实际正确的地方，不过对戒嗔来说，对或错并不是那么重要，搬着板凳静静的听故事，时而弯弯嘴角，并不仅仅是一种尊重，也是一种娱人娱己的行为。只要是好的，我们为什么不去做呢？
　　陈老施主有一个故事说的还是挺好笑的，说的是另一个镇上的李施主的事情，李施主在镇上卖一些仿冒的鞋子，不过每次他看到别人卖这个品牌的鞋子的时候，无论真假，他都会冲上去大声揭发那人卖假货，陈老施主问李施主为什么要这么做，李施主回答他，我觉得如果我去揭发他，别人或许就不认为我卖的假货了。
　　我问戒痴，你知道李施主吗？戒痴回答我，你是说那个卖假货的李施主吗？
　　师父早晨告诉我，今天洗脸没洗干净，结果被戒痴看见了，原来有些摆在脸上的事情连小孩子也瞒不住呀！

火焰心

第四个故事
　　说说那位李太太的故事。
　　李太太和其他香客是有一些不同的，她在寺里待的时间比较长，有时候还会住上一两天。
　　有次李太太在佛堂里看到了戒痴，下午她问智缘师父，那个很可怜的小和尚是谁？
　　智缘师父很奇怪，为什么李太太觉得戒痴很可怜呢？
　　李太太说：“你看，小和尚的衣服都破了。”
　　其实，并不是寺里穷的没有钱给戒痴做衣服，而是戒痴太调皮，总是新衣服穿破，所以有时候他就穿着破衣服在寺里乱跑。
　　下午去给戒痴换衣服，穿破衣服乱走动总是不好，戒痴问我，上午那位可怜的太太是谁？
　　戒嗔也很奇怪，李太太的衣着讲究，她脖子上的比佛像上的金漆还要货真价实，我实在看不出戒痴有什么可以可怜李太太的地方。
　　戒痴说，我看她一直眉头紧锁。
　　有时候，看一件事情确实很奇怪，即使在同一个角度望过去，目光如果落在李太太眉头就会觉得她很可怜，如果目光落在李太太的衣物或金链子上，或许也会觉得自己可怜。
　　师父说，对任何事物我们都不应该盯着它的某一点看，那样会让你滋生无谓的自大和自卑，只有看清了所有，自大和自卑才不会出现。

火焰心

第三个故事:
　　我们天明寺不是一个香火很旺的地方，但也会有全国各地的香客过来进香，我有一个很调皮的小师弟叫戒痴，今年只有十一岁，比我进寺的时候还小，他平时很调皮，智缘师傅经常说他不像修行之人。
　　前几年附近开发了旅游区以后，开始有外国人来寺里进香，刚开始那些外国人进寺，几个年纪比较小的弟子，比如戒痴，就会像看“如来”一样看他们。
　　“如来”是淼镇里蔡施主家养的一个猴子，我们从来不敢告诉师傅，我们叫蔡施主家养的猴子叫“如来”，师傅一定会骂我们不敬的。
　　当然敬或不敬并不在口头，有人向鞠躬行礼的时候，未必心里尊敬你，也许只是畏惧。
　　这位蔡施主也不是昨天告诉大家的那位卖水果的蔡施主，就好像施主们在寺庙里见到的戒嗔也未必是网上写故事的戒嗔一样。
　　也有日本的香客来寺里进香，戒痴不知道从哪里听来的词，居然叫他们倭寇，恰好被智缘师傅听到了，狠狠的骂了他一顿。
　　有外国人，不过香客主要还是中国人居多，毕竟我们不是什么名山大寺。
　　有位姓李的太太，这几年总是来寺进香，每次都会给不少香火钱，师傅们对她也比对其他香客好，也许这就是在佛堂前走动的修行者和佛堂在端坐的菩萨的差别，出于淤泥的莲藕依然有一层层薄薄的外壳要被染黑。
　　李施主有时候也会拉着师傅聊天，我们知道她先生是城市里做官的，总会遭人嫉妒被写匿名信揭发他的种种事端，她每年都来寺里许愿求佛保佑。
　　师傅指着寺庙的院子里对李施主说：“愿佛光可以像庭院里的阳光一样普照到施主吧。”
　　李施主很满意的走了。
　　下午时分，戒嗔走到屋外，发现庭院里的阳光虽然强烈，但总有几处角落无法照射到。
　　师傅说，如果想被阳光照耀，就只有站在庭院中间，如果一味的躲在角落里，佛也没有办法。

火焰心

第二个故事:
　　我们山下有个小镇叫淼镇，也有人叫这里庙镇，庙镇这里附近的寺庙有三座，除了我们天明寺，还有一座叫宝光寺，宝光寺是近几年才建的，建在风景区里面，规模也比我们寺大很多，香火也旺，庙里的大师也是佛学院毕业，他们寺的禅房比我们寺大很多也华丽很多，师傅说宝光寺的大师佛法很好，不过我觉得他的佛法未必比我师傅好，禅房的大小和华丽程度可能和修为是无关的。就好像个头很大的山果未必会甜，掉在树边的小果子，其实已经熟透了。只上过三年学的戒嗔也可以在网上写故事和上过大学的施主们交流也许也是一个道理。
　　淼镇是我们去的最多的地方，镇上有位姓蔡的施主，他是卖水果的，我们经常去他那里买水果，蔡施主人很好，他每次对我说：“小师傅，我给你的价格已经是最低的了。”不过有几次师弟买的价格比我低。
　　有一些施主说蔡施主喜欢扣称，不过他从来不扣我们的称，或者是因为我们没有还价吧。
　　蔡施主的水果有两种，一种贴着商标，另一种没有，我们通常只买没有贴商标的那种，因为有几次我们买回了贴着商标的水果后，发现贴商标的地方，都有不同程度的疤痕，寺里的人几乎都知道这个规律，所以不买带商标的水果成为了一个惯例，有一次宝光寺的大师来我们寺，给我们带了一些水果，全是蔡施主店里带着商标的那种。师兄弟们都笑话宝光寺的大师没经验，不过这次揭下商标后，我们才发现这次水果几乎都是完好的。
　　师傅说：惯例和例外相伴而行，就好像现在街上有很多自称是佛家弟子的施主，他们也许就是惯例下商标后的疤痕，然而我们真正忧伤的是，当例外来临的时候，我们心里依然可以见到那个商标下并不存在的疤痕。
　　今天没买水果的时候，特意没有挑选，也许商标下的疤痕对戒嗔来说，已经不是那么重要了吧。